漫画分析联想与猜测
mark一下看漫画想到的东西
多少有剧透，慎看
咒回目前整体来看可能更接近群像剧，虽然有设置主角经典三人组，但内核的展开诠释并没有局限在某几个角色或正派角色身上。
且不同于传统少年漫画中常见的“价值观冲突发生于外部(角色与角色、正方与反方之间观念碰撞)”，芥见这个作者似乎更多把注意力放在了角色自身的内心冲突上，也即自我矛盾。
短短一百来话的剧情，已经可以看到很多人物身上或多或少都出现了这样的痕迹：不自洽/迷茫/自我压抑/迷失/以确立自我为目的的抗争
其中情节头尾塑造比较完整的有七海、夏油、伏黑甚尔、顺平、花御、禅院真伊。还有内心冲突尚未彻底爆发但目测跑不了虎杖，矛盾点仍不明确的伏黑，以及，究竟有没有自我冲突都存疑的五条。
(像钉崎这种归因于外、矛头全部对准外界的自洽在咒回中似乎属于少数派，而达成内外和解、拥有坚定自我的真希、东堂等人更是在同辈中属于定心骨角色)
至于真人，他大概还在第一次确立自我定位的路上。
对一个如此热衷描绘人物自我矛盾的作者，这可能就需要导向一个问题：
宿傩究竟是单纯作为引爆虎杖内心冲突的炸弹存在，还是他自身也存在某种矛盾冲突？
具体如何可能要等到宿傩生前经历揭晓才能窥得一二了。
(说起来芥见把宿傩刻画得如此喜怒无常、残暴式随性，为什么他的领域还是“伏魔御厨子”这种佛具，里面的佛坛？也是由牛骨堆积而成而非人骨，这点是否是在暗示什么也值得期待。
另外从御厨子的建筑细节上来看，存在芥见在作画时参考了东大寺、平等院凤凰堂这类佛教建筑的可能性，宿傩生前正处于平安时代末期，时间点也正好对得上。
如果把平安末期这点加进来考虑的话，这一时期在日本人的历史印象中属天灾人祸伏尸遍野的极度黑暗期，那么置换到咒回的世界观中，历史背景可能就会是“一群咒术师为了保护人类，与鬼神邪物殊死对抗”。
这里预测一下可能的剧情走向：
1.特级咒物诞生于人为有意，是咒术师为了以毒攻毒对抗诅咒/为了获得力量对抗什么更高层次的东西特意造出来的
2.特级咒物诞生于无意。可能是有咒术师试图以身为容器封印邪物，结果玩脱了，死后化作了咒物
3.宿傩生前是个术师大能，在与邪物斗争过程中身染黑暗/见2.干过生吞邪物的生猛事，结果死后化成了咒物
4.宿傩是在死后被想仰仗他力量的后辈们做成了咒物 或 被恨他的人/邪物/神咒成了诅咒)
题外话脑洞收回，回到“自我矛盾”这个话题上。
虎杖和宿傩究竟是个什么关联目前还不明晰，但在作品内核上，有迹象表明伏黑可能会参与在这个关联中。
最近大章的剧情中，
虎杖面对着“本意是要让人们得到善终，结果却亲手杀死了大批无辜群众”的局面
伏黑面对着“作为齿轮救下的善人，本意是想让他有好报，结果事情却发展向了最糟的方向”的局面
这对尴尬局面的产生，可以说完全是因为宿傩的脑回路，他为了伏黑活命，不会介意把伏黑以外的东西全部湮灭。这种毁灭性一方面和伏黑的“只牺牲自己，留存一切”构成两个极端，另一方面，
可以预想到在宿傩的目的达成之前，很有可能会只要伏黑一有性命之危，“杀万人救一人”这样的桥段就要再次出现一直重复下去。
这对两人来说也将意味着各自要不断面对
避免了一人横死，却夺走了更多性命——虎
救下的善人变成了绝对意义上的祸害——伏
总之宿傩这种“别的屁事老子不管也别想求我帮忙，伏黑惠那小子有危险老子自会夷平一切”的态度十分之棘手，如果伏黑能知道这事也许还能帮虎杖一二帮他给宿傩下“束缚”，但宿傩几次表态伏黑都不在场/不知道，虎杖自己更不可能告诉他，“喂，伏黑，宿傩那家伙好像很在意你，所以你能不能悠着点，不然他又要出来杀人了”。所以假如事情有转机……可能要看剧情进展速度了
宿傩什么时候开始着手干他的事。
关于宿傩的真实目的
首先可以肯定的一点是，宿傩认为没有必要强迫虎杖立下“束缚”来获取身体控制权，也就是说，存在其他夺舍/恢复肉身/复活的方法。
且从咒胎篇信息来看，宿傩似乎并不在意宿主的死活，也就是并不执着于自己能不能附身出来活动，“不过是你体内的我跟着死了而已，还有十八份灵魂”。让他转变态度决定留下来继续观测的原因在伏黑，伏黑自己或他身上的什么东西引起了宿傩的兴趣，并且这种兴趣大到了足以让他主动提出修复本不打算修复的宿主身体，甚至立下“只出来一分钟，不伤人也不杀人”的束缚。
此处可以猜测一下：伏黑是不是和宿傩的真实目的有什么决定性关联。
涉谷篇中，宿傩已亲口承认以他为首的某个集团有“大业”要完成，且从他与漏瑚的对话来看，千年前他的对手很可能并非咒灵也非咒术师或人类，而是什么立场/性质更为恶劣的东西，比如，八岐大蛇，这类只存于日本古神话中的邪神。
再结合天元一章中提到的“天元大人会成为更高层次的东西”，姑且预测一波咒回世界观中未来可能会出现“神”这个级别的东西，并且与宿傩的目的有关。
这么预测的依据还有一点在于伏黑召唤出的禅院家式神，言灵“布留部由良由良”同样出自日本古神话
布瑠之言，挥动十种神器吟唱言灵，其发挥出的咒力之大足以让死者复生
(“布留部由良由良”看起来好像挺古言有股不明觉厉的神道味，但如果按照发音直译过来，其实就是——
“挥舞吧，玎玲玎玲”
配上伏黑一脸严肃的表情……
该说幸亏古日语文献都是用中文写的吗
)
加之伏黑的式神身上有这十种神器的纹章
大概可以理解为：跟“布留部由良由良”对应的式神很可能不止魔虚罗一个，而是十个。
芥见这么设置技能的用意目前还看不出，“召唤不能调伏的式神跟六眼使用者同归于尽”很可能只是表象，影法术的真实作用大概会比这大得多。六眼、影法术都是随血脉传承的相传法术，而从千年前咒术全盛期到如今只余御三家凋零，这中间的格局之差究竟能差出多大没有人能知道。
不过伏黑能发挥出影法术真正作用的前提也是他能调伏十种神器级/带有神器纹章的式神，一个魔虚罗尚无人能收，况乎别的。
并且法术的用途也未必局限于使什么东西复活(人或咒灵或神)
宿傩要他干的事目前能联想到的：
1.单纯想借影法术复活
个人感觉可能性低也不低，高也不高。不低是因为布瑠字面意义上就是复活死者，情节又暗示宿傩有其他方法获得肉身，逻辑前提上说得通。不高是因为如前面所说，宿傩本来也没多大兴趣一定要夺舍复活，没道理换了一个复活法他就突然乐意了，还这么大兴致，情理上会圆不完整动机。如果考虑到他要干的“大业”，则存在想让伏黑帮他干复活以外的事的可能性
2.要借助影法术的性质
影法术是从影子里召唤式神，这个式神本质是什么玩意就很耐人寻味了。
魔虚罗是咒物、魔物还是神物？
(至少从目前的信息来看，魔虚罗尚未表现出具有自我意识/智慧的迹象，这点和其他咒灵咒物完全不同，加之其拥有“能够对世间万物产生自适应”的逆天技能……这其中的差异有没有什么实际意义全看芥见安排……宿傩说它和八岐大蛇是一个路子这点也让人在意)
魔虚罗这个级别的式神是只有一个还是十种都可以是？
禅院家不能调伏的式神库存只有这些吗？
如果十种式神都可以是魔虚罗级的话事情就好玩了。伏黑提到他的式神在毁坏之后不会再出现，但技能会被下一个式神继承，也就是说这其实是一个可以无限叠加能力的挂级法术，“百鬼”夜行、“十神”乱舞理论上不是没可能。
此处如果大胆开一下脑洞：宿傩并非无敌，他只是“诅咒之王”，姑且还处在框架内并没有超出规格。假如世界观中存在“神”这个设定以后真的成立，那意味着咒回的天花板将再上一截，芥见在故事开篇就借五条之口声明的“咒术师天花板可以打败全盛期的宿傩”也会变得具有别的意味。
假若不是，那就是看得到终点的漫画，会有漫画家这么设置吗？
当然也不是没可能，如果之后的发展确实就是宿傩恢复巅峰实力败于主角团之手，故事结束呢？
至于那个大胆的脑洞，也就是：宿傩希望伏黑调伏自己，从别的式神那继承完各种挂级技能之后再借布瑠之言复活。
又或者，伏黑的领域其实可以通往死后世界(漏瑚所提)/灵魂界/“神”界。
目前已经曝光的三个领域：伏魔御厨子、无量空处、嵌合暗翳庭
可以看出命名规律可能是：法术特性＋领域的具象化特征＋空间类别
其中嵌合，指伏黑的式神特性——继承融合
暗翳，日文发音同暗影，可能指领域内的影“河”。
庭，这也是比较奇怪的一点，看得出来伏黑领域的具象化包含有溶洞、地下河等要素，这与“庭院”相去甚远。常规意义上的「庭」应该是处于建筑群中的开放式空间，这种违和是否有什么实际意义也看后面作者安排了。
(隐约记得在日本学习古建筑时，佛教建筑部分曾提到过一个例子，庭院两岸有“此世”、“彼世”的象征意义。但鉴于例子只那一个，其他现今闻名的古寺未见类似说法，其是否具有普适性，存疑。即“庭院(尤指大面积水域)是现世和往生界的分界线”这种假设具不具有广为人知的文化基础，存疑。(虽然书的作者提了那个时期的人们相信湖对岸即是极乐世界，但是不是有文献依据，个人无从考证，建筑也只那一个孤例，姑且认为存在这种可能性吧：嵌合暗翳庭可能会被设定成通往死后世界/“神”界的入口))
END.
一点题外话，嗑“cp”我大体遵原作，目前是从宿伏身上嗅到了哲学(真哲学)的可能性，所以到被芥见打脸之前大概会嗑这个，方向也不是强制爱霸总之流，说实话我是很好奇宿傩在咒回内核里究竟代表了什么。考虑心思至纯之人反易堕入极端，“一念成佛，一念成魔”，虎杖身上代表的善和宿傩身上代表的恶假若是两面一体的话，伏黑身上的“混沌”(同时也意味着稳定)会如何与之碰撞就会变得很有意思。
